A.其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價(jià)值觀
B.這類傳說關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識(shí)
C.有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象,編出趣味盎然的故事
D.這類傳說常對(duì)特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋,因而有較強(qiáng)的可信性
E.這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值
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A.史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期,所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點(diǎn),因產(chǎn)生時(shí)間不對(duì),也不能看作史詩
B.史詩具有風(fēng)格崇高,敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn),但在后世的傳唱中,由于人們觀念的變化,人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了,這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性
C.史詩在長期流傳過程中,隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化,神話色彩逐漸減弱,現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng),加入了很多后世的內(nèi)容,這時(shí)的史詩也可以看作歷史傳說
D.早期的史詩,就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說
E.一些早期的創(chuàng)世史詩,與神話的內(nèi)容基本相同,所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)?/p>
A.歌詞可即興創(chuàng)作,根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B.音樂節(jié)奏較為自由,句式、章法等也可靈活調(diào)整,便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C.主要在街巷之中演唱
D.詞句一般不是即興創(chuàng)作,其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E.以獨(dú)唱形式為多,也有一些對(duì)唱的形式
A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性
A.民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉,是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶
B.民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具
C.民間文學(xué)以語言為載體,是口頭語言的真實(shí)體現(xiàn),故民間文學(xué)作品是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料
D.民間文學(xué)記載著民眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣,有助于政府官員和各個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動(dòng)態(tài)
E.民間文學(xué)是“口傳的歷史”,許多歷史資料特別是史前資料以及各個(gè)時(shí)期的部分民眾生活文化資料是文獻(xiàn)記載所缺少的,對(duì)歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值
A.越劇
B.云南花燈戲
C.湖南花鼓戲
D.豫劇
E.道情戲
最新試題
民間文學(xué)的口頭性特征使得民間文學(xué)作品具有()
盤王節(jié)是哪個(gè)民族的重大節(jié)日?()
《阿詩瑪》屬于民間文學(xué)中的哪一種體裁?()
民間小戲與大戲相比,()
廣西山區(qū)多雨超市,常常采用一種底層架空的建筑制式,稱為()式建筑。
“頂卡花”是哪個(gè)民族的著名的傳統(tǒng)編織工藝品?()
以下作品屬于創(chuàng)世史詩的是()
《孟姜女》的傳說據(jù)考證可能最早來源于我國春秋時(shí)期哪一部古代典籍中的“杞梁妻拒絕郊吊”?()
1924年,()先生在北大《歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文,首次對(duì)孟姜女故事的演變過程進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的研究。
傳說的特征有()