（）最后形成的國家，是周王一個天子與諸侯互為依仗的格局。周王對諸侯國的事情無權(quán)一一過問。

（）有感于曹魏對諸王形同圈進(jìn)的過失，給各王以軍政實權(quán)，以此導(dǎo)致“八王之亂”。

“三皇”所指人物極不確定，但他們都是文化發(fā)明者，如發(fā)明農(nóng)業(yè)的（）、發(fā)明居室的有巢氏等。

宗法制在西周春秋時期的變化主要發(fā)生在兩個方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。

春秋時期，誰掌握了國人，誰就掌握了政治權(quán)力。每一次春秋列國政治刷新，都會有一系列對國人的（）行為。

在顧炎武的《郡縣論》看來，郡縣制出現(xiàn)的最大問題是（）層次太多，反而捆住了地方官的手腳，令他們無所作為。

在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會。

墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

唐朝兩稅法的的實施，也帶來社會階層狀況的變化，主要表現(xiàn)是南北朝以來（）的衰落以至銷聲匿跡。

青紅幫之“紅”，指的是紅花會，屬于四川哥老會。哥老是四川人對（）的稱呼，清朝乾隆年間已見于官方文件。