下面是夏明翰烈士的英雄事跡的材料。
1928年初，中央調(diào)夏明翰到武漢參加湖北省委的領(lǐng)導(dǎo)工作。由于叛徒出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰被捕后，連續(xù)受到刑訊，他在拷打中只是怒斥審判官?；氐嚼畏?，他知生命將要結(jié)束，忍著傷痛用半截鉛筆給母親、妻子、大姐分別寫了三封信。在給妻子鄭家鈞的信上，他還留下了一個(gè)帶血跡的吻印。被捕兩天后即1928年3月20日的清晨，夏明翰被帶到漢口余記里刑場。執(zhí)行官問他有無遺言，他大喝道：“有，給我紙筆來！”接著，他揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩。這一正氣凜然的詞句，當(dāng)時(shí)就被人稱作熱血譜寫的革命戰(zhàn)歌，激勵(lì)了無數(shù)后人為之奮斗。

下面是一組關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)論述的材料。
恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”恩格斯：“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明。”恩格斯：“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。” 
毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會(huì)固定不變的，將來或許要另起個(gè)名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”鄧小平：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”

下面是一組關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)論述的材料。
恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”恩格斯：“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明。”恩格斯：“歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。” 
毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會(huì)固定不變的，將來或許要另起個(gè)名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”鄧小平：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”