問(wèn)答題材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄。以古非今者族。吏見(jiàn)之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若有欲學(xué)法令，以吏為師。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》 材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?strong class="w672">按照材料二之主張，漢武帝實(shí)行了什么文化政策？這一政策對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？