A.《石鼓文》原石現(xiàn)在保存在臺(tái)北故宮博物院
B.《石鼓文》是金文向秦漢時(shí)期的小篆過(guò)渡的重要橋梁，是秦系文字的直接先導(dǎo)
C.《石鼓文》是以刻石的形狀來(lái)命名的，既不代表書(shū)體，也不代表內(nèi)容
D.《石鼓文》是春秋時(shí)期秦國(guó)的文字，內(nèi)容主要是以四言詩(shī)的韻文形式（類似《詩(shī)經(jīng)》）記載了秦國(guó)君王狩獵游樂(lè)之事
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A.《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)》
B.《孫臏兵法》
C.《青川木牘》
D.《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》
A.《大盂鼎》、《毛公鼎》
B.《散氏盤》、《虢季子白盤》
C.《毛公鼎》、《墻盤》
D.《墻盤》、《后母戊鼎》
A.它由篆書(shū)省易、簡(jiǎn)化、演變而成，風(fēng)格多樣，歷史悠久，既具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，又具有很高的審美價(jià)值
B.隸書(shū)的起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的竹簡(jiǎn)和帛書(shū)上，就出現(xiàn)有寫法草率，字形扁平，體式簡(jiǎn)略的字體，就是最初的隸書(shū)
C.隸書(shū)，又稱為“史書(shū)”、“佐書(shū)”或“引書(shū)”。是繼篆書(shū)而興起的一種書(shū)體。它源于戰(zhàn)國(guó)，孕育于秦代，形成于西漢，盛行于東漢
D.隸書(shū)的發(fā)展有所謂古隸和今隸之說(shuō)，古隸和今隸是指隸書(shū)的分期而言
A.韓愈《石鼓歌》
B.康有為《廣藝舟雙楫》
C.張懷瓘《書(shū)斷》
D.劉子翚《復(fù)齋碎錄》
A.《殷墟書(shū)契》
B.《鐵云藏龜之余》
C.《殷墟書(shū)契菁華》
D.《鐵云藏龜》
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與張旭、懷素結(jié)構(gòu)分明，氣勢(shì)開(kāi)張的狂草不同，他的草書(shū)狂放怪誕，壓抑緊結(jié)，信筆游弋，難辨一字，細(xì)心玩味，始覺(jué)有法度，他指的是（）
劉墉的傳世代表作（）
金文的內(nèi)容主要有祭祀典禮、征伐記功、賞賜、盟書(shū)、訓(xùn)誥臣下和頌揚(yáng)先祖等六個(gè)方面。
古人常用的書(shū)寫材料不包括（）。
金農(nóng)的字體后世稱之為（）
蔡襄的書(shū)法成就，集中體現(xiàn)在他的行，楷兩種書(shū)體上。以下書(shū)法作品不屬于蔡襄的是（）
祝允明以善草而聞名，但是他的（）造詣亦很高，得力于鐘繇，王羲之二家。
鐘繇的楷書(shū)代表作品有《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等，我們今天能見(jiàn)到的這些作品，除了（）猶存一張墨跡照片，其他均為刻帖。
下面哪個(gè)不屬于“晚明四大家”中的一個(gè)（）
北宋前期的書(shū)壇上存在著一個(gè)普遍現(xiàn)象，學(xué)書(shū)者大多不愿師法古人，都本著實(shí)用主義的觀念去趨時(shí)所尚，這便是（）現(xiàn)象。