A.從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅
B.從動(dòng)物性的快感上升為人性的快感
C.從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的關(guān)照和沉思
D.由悲劇性的對(duì)象得到喜劇性的效果
E.從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利的曠達(dá)和賞玩
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A.震撼人性的效果
B.積極向上的理想
C.莊嚴(yán)偉大的思想
D.尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)
E.高雅的措辭
A.美感在適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的過程中產(chǎn)生
B.美感在勞動(dòng)工具的制造和使用的過程中產(chǎn)生
C.美感隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而擴(kuò)大、發(fā)展
D.審美實(shí)踐追求精神滿足
E.美感沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)
A.比德觀
B.天人合一
C.暢神說
D.做自然的主宰
A.自然美
B.人格美
C.美育的感性特征
D.美育的愉快特征
A.自然美
B.社會(huì)美
C.藝術(shù)美
D.人格美
最新試題
人與客觀世界構(gòu)成各種各樣的關(guān)系，而主要有（）。
認(rèn)為以藝術(shù)為美學(xué)研究的主要對(duì)象，并通過它去研究審美關(guān)系、審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇、美學(xué)思想，這種對(duì)于美學(xué)研究對(duì)象的看法，其突出優(yōu)勢(shì)（）。
任何一種美學(xué)理論的建立都有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，哲學(xué)為美學(xué)提供了（）。
談?wù)勌岢觥懊缹W(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，因此其研究對(duì)象是藝術(shù)”的觀點(diǎn)的合理性和局限性。
美學(xué)要研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，是因?yàn)椋ǎ?/p>
說鮑姆嘉登創(chuàng)立了美學(xué)學(xué)科，這一看法為什么會(huì)得到美學(xué)界廣泛接受？
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物也有美感，也會(huì)進(jìn)行審美活動(dòng)，這位學(xué)者是（）。
指出“美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美及美的規(guī)律”的觀點(diǎn)，有什么合理性和局限性？
對(duì)于審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想的研究，有助于更深入地理解歷史上存在的（）。
西方美學(xué)史中提出“美與善相統(tǒng)一”觀點(diǎn)的美學(xué)家是（）。