A.吳文藻
B.費(fèi)孝通
C.孫本文
D.李達(dá)
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A、真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論
B、十一屆三中全會
C、解決社會問題的現(xiàn)實(shí)需要
D、中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會制定了社會主義建設(shè)方案，在思想文化界提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針
E、取消社會學(xué)多年的蘇聯(lián)派代表出席了在荷蘭舉行的世界第三屆社會學(xué)大會
最新試題
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。
陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有（）。
研究社會事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
費(fèi)孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
孫本文對文化問題的觀點(diǎn)，受到美國社會學(xué)家（）的影響。
吳景超的研究的總體思路是（）。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。