A.實(shí)踐性
B.自主性
C.平等性
D.社會(huì)性
E.理智型
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.實(shí)踐性
B.自主性
C.平等性
D.社會(huì)性
E.理智型
A.實(shí)踐性
B.自主性
C.平等性
D.社會(huì)性
E.理智型
A.對(duì)病情的解釋要使用解釋性語(yǔ)言,其中需要一定的技巧,尤其應(yīng)讓文化水平低的患者和家屬聽懂
B.為了避免麻煩,盡量不行駛特殊干涉權(quán)
C.手術(shù)時(shí)需要知情同意的,家屬不簽字的手術(shù)在道德上堅(jiān)決不能做
D.在關(guān)鍵時(shí)刻要敢于形式特殊干涉權(quán)
E.手術(shù)的必要性解釋也同樣要讓患者或家屬理解,如氣管切開便很可能使家屬因感到恐懼而拒絕
A.楊大夫的做法結(jié)果雖好,但在道德上仍有欠缺,即手術(shù)沒(méi)有簽字堅(jiān)決不能做
B.楊大夫沒(méi)有做到手術(shù)的知情同意,是不道德的行為
C.楊大夫未尊重監(jiān)護(hù)人的決定,即未尊重患兒監(jiān)護(hù)人拒絕治療的權(quán)利
D.楊大夫的做法在道德上沒(méi)有欠缺,這種敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神應(yīng)屬于最高層次的道德
E.楊大夫只是在行使醫(yī)生的特殊干涉權(quán),沒(méi)有道德上是否欠缺之說(shuō)
A.醫(yī)生的做法雖無(wú)可指責(zé),但在說(shuō)明手術(shù)的目的和必要性的技巧上仍有欠缺
B.醫(yī)生沒(méi)有使患兒父母充分做到知情,故未得到患兒父母對(duì)手術(shù)的同意
C.醫(yī)生已經(jīng)充分尊重了患兒父母的自主性
D.醫(yī)生對(duì)患兒缺乏高度的責(zé)任感,未能達(dá)到道德的最高境界
E.患兒父母有拒絕治療的權(quán)利,醫(yī)生有尊重其決定的義務(wù)
最新試題
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
明代陳實(shí)功所著,被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦铮浚ǎ?/p>
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。