“協(xié)作參與”作為現(xiàn)代設(shè)計教育方法中的重要部分，它不單純體現(xiàn)在課堂教學的研討過程中，還為學生今后與各個階層人員的合作奠定了（）的方法論基礎(chǔ)。

在漫長的（）過程中，人類的生理和心理狀況得到逐步的改善和提高。

世界室內(nèi)設(shè)計會議中，日本室內(nèi)設(shè)計師內(nèi)田繁認為物質(zhì)時代的特征包括（）。

后現(xiàn)代主義是一個多種風格并存的復雜的綜合體，其中較有代表性的風格有（）。

較之以往的傳統(tǒng)教育方法，現(xiàn)代設(shè)計教育應該主要強調(diào)（）教育方法，以此作為傳統(tǒng)教育方法的補充和更新基礎(chǔ)。

恰恰證明了人類設(shè)計意識產(chǎn)生的必然條件的是（）的“自意識”論述。

由于具有現(xiàn)代主義注重功能和理性的嚴謹而簡潔的特征，同時又具有鮮明的個人表現(xiàn)和象征性風格，因而深受新一代建筑家們的喜愛，得到了較大發(fā)展的是（）。

當（）意識經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華為自覺的追求時，人類的設(shè)計文明便進入了新的時期。

包豪斯新校舍本身便是現(xiàn)代建筑的杰作，它在功能處理上的特點有（）。

標準化的一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)時，評價設(shè)計優(yōu)劣的唯一標準是（）。