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至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始，如造物之賦形，當其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點血而具五官百骸之勢。倘先無成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身，當有無數(shù)斷續(xù)之痕，而血氣為之中阻矣。工師之建宅亦然，基址初平，間架未立，先籌何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運斧。（李漁《閑情偶記·結(jié)構(gòu)第一》）
曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。何也？詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉而忌分明。詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言。凡讀傳奇而有令人費解；或初閱不見其佳，深思而后得其意之所在者；便非絕妙好詞；不問而知，為今曲，非元曲也。元人非不讀書，而所制之曲，絕無一毫書本氣，以其有書而不用，非當用而無書也；后人之曲，則滿紙皆書矣。元人非不深心，而所填之詞，皆覺過于淺近，以其深而出之淺，非借淺以文其不深也。后人之詞，則心口皆深矣。（李漁《閑情偶記·詞采第二》）

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大凡讀書先要曉得作書之人是何心胸，如《史記》，須是太史公一肚皮宿怨發(fā)揮出來。所以他于《游俠》、《貨殖傳》特地著精神。乃至其余諸記傳中，凡遇揮金殺人之事，他便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》只是“緩急人所時有”六個字，是他一生著書旨意。《水滸傳》卻不然。施耐庵本無一肚皮宿怨要發(fā)揮出來，只是飽暖無事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心繡口。故其是非皆不謬于圣人。后來人不知，卻于《水滸》上加“忠義”二字，遂并比于史公發(fā)憤著書一例，正是使不得?！硣L道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。以文運事是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補低都有由我。（金圣嘆《讀第五才子書法》）