人類的早期，面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的威脅，人們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”，這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無(wú)上的神鬼控制著，只能通過(guò)舉行某種特殊的（），來(lái)表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。

“冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳”的解釋正確的有（）。

“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”是用自我約束，自我克制來(lái)實(shí)現(xiàn)禮，成就仁愛(ài)之心，其具體的做法是（）。

手臂的修飾應(yīng)該注意（）。

以下不是現(xiàn)代宴請(qǐng)中的主位的是（）。

中華文明禮的現(xiàn)實(shí)意義是（）。

描述了關(guān)于從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié)，以其所講為士所必習(xí)的禮節(jié)禮儀的著作是（）。

《荀子·禮論》中提出（）。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲，使欲不窮于物，使人各安其位。

古代與自己的父母講話時(shí)，對(duì)其不正確的稱呼有（）。

中國(guó)歷史上三部重要禮儀著作是（）。