將人體實驗分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的醫(yī)德文獻是（）

我國社會主義醫(yī)德原則確立的時間是（）

相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在這個時期內，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意，每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后，長沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這個案例反映的醫(yī)德思想是（）

如果預見到人體試驗有可能對受試者造成較嚴重的傷害，采取的正當措施應該是（）

市場經濟對醫(yī)學實踐有負效應，主要是因為（）。

以病人為中心的管理理念以下說法不妥的是（）。

依評價主體的不同。醫(yī)德評價可分為兩種，它們是（）

何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則（）

醫(yī)院倫理委員會功能哪項除外（）。

下列著作中，屬于張仲景的著作是（）。