“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指（），此指（）。（《秋燥論》）

“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。

《病家兩要說(shuō)》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。

“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無(wú)格致之明”《病家兩要說(shuō)》中的“格致”是（）的省略，義為（）。

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤(rùn)淵澄，天香遍野，萬(wàn)寶垂實(shí)，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅(jiān)急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

今譯：又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

“執(zhí)兩端者，冀自然之天功”《病家兩要說(shuō)》中的“執(zhí)兩端”的意思（）。

今譯：危急之際，奚堪庸妄之悞投?疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂?（《病家兩要說(shuō)》）

今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文所說(shuō)的“精”是指（），“誠(chéng)”是指（）。