問(wèn)答題圣學(xué)莫知仁。先生能以術(shù)仁其民,使無(wú)夭札,是即孔子老安少懷之學(xué)也。

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且將升岱嶽,非徑奚為?欲詣扶桑,無(wú)舟莫適。

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洎周之王,亦有冢卿,格于醫(yī)道,掌其政令,聚毒藥以供其事焉,歲終稽考而制其食,十全為上,失四下之?!锻馀_(tái)秘要》

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但竟逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù),崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內(nèi)。皮之不存,毛將安附焉?《傷寒論》序

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去圣寖遠(yuǎn),其學(xué)難精。雖列在經(jīng)訣,繪之圖素,而粉墨易糅,豕亥多譌。丸艾而壞肝,投針而失胃。平民受弊而莫贖,庸醫(yī)承誤而不思?!躲~人腧穴針炙圖經(jīng)》序

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我瞻四方,何林林乎!州邑之間,其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎?設(shè)有是,余雖不敏,猶能研墨濡毫,大書(shū)而不一書(shū)?!顿?zèng)賈思誠(chéng)序》

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凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已備,后乃存針。眾脈不見(jiàn),眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無(wú)以形先,可玩往來(lái),乃施于人。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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夫日月之明,不失其影;水鏡之察,不失其形;鼓響之應(yīng),不后其聲。動(dòng)搖則應(yīng)和,盡得其情。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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城陽(yáng)太守梁柳,謐從姑子也。當(dāng)之官,人勸謐餞之。謐曰:“柳為布衣時(shí)過(guò)吾,吾送迎不出門(mén),食不過(guò)鹽菜。貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之,是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳,豈中古人之道,是非吾心所安也?!?/p>

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漢興,改秦之?dāng)?,大收篇籍,廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世,書(shū)缺簡(jiǎn)脫,禮壞樂(lè)崩,皇上喟然而稱曰:“朕甚閔焉?!稘h書(shū)•藝文志》

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又有醫(yī)人工于草書(shū)者醫(yī)案人或不識(shí)所系尚無(wú)輕重。醫(yī)話四則

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