A.內(nèi)發(fā)型法律的現(xiàn)代化產(chǎn)生的一般是比較穩(wěn)固的、與社會相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代法體系
B.外源型法的現(xiàn)代化過程往往受到某個或某幾個既存的現(xiàn)代法體系的影響
C.外源型法的現(xiàn)代化大多經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈對抗
D.為了保證法律發(fā)展的結(jié)果，防止新舊法律的對抗，我們應(yīng)該放棄自上而下推動式的法律現(xiàn)代化
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A.法的繼承性源于統(tǒng)治階級的需要
B.社會生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性
C.法的相對獨立性決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性
D.法作為人類文明成果決定了法的繼承的必要性
A.法的階級性排斥法的繼承性，社會主義法無法繼承資本主義法
B.法的繼承的內(nèi)容十分廣泛，包括：法律術(shù)語、技術(shù)、形式、有關(guān)社會公共事務(wù)的法律規(guī)定、反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范、反映法的一般價值的原則等
C.法的繼承體現(xiàn)時間的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對不同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒
D.法的移植以供體（被移植的法）和受體（接受移植的法）之間存在著共同性，即受同一規(guī)律的支配、互不排斥，可互相吸納為前提，故法的移植的范圍僅限于外國的法律
A.國家的產(chǎn)生
B.階級的出現(xiàn)
C.權(quán)利和義務(wù)觀念的形成
D.法律訴訟和司法的出現(xiàn)
A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整這一個歷程
B.法的發(fā)展是一個由習(xí)慣發(fā)展到習(xí)慣法，再由習(xí)慣法發(fā)展到制定法的過程
C.法的發(fā)展經(jīng)歷了與道德、宗教相融合到與道德、宗教相對獨立的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生是一個平穩(wěn)漸進的過程
A.從當(dāng)代中國的語言實踐來看，法律意識通常是指對法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點和思想
B.法律意識是社會意識的一種特殊形式，法的傳統(tǒng)之所以可以延續(xù)，很大程度上是因為法律意識強有力的傳承作用
C.法律意識相對獨立于法律制度，它是法律文化最內(nèi)在的深層次因素
D.法律意識包括法律心理和法律思想體系，它在法的演進、創(chuàng)制和實施過程中具有重要作用
最新試題
下列哪個說法不能成立？（）
下列哪些選項說明了法治所體現(xiàn)的法律價值、法律精神？（）
下列說法中哪些選項屬于法產(chǎn)生的主要標志？（）
關(guān)于法與氏族習(xí)慣的區(qū)別，下列說法正確的是哪一或哪些選項？（）
馬克思主義認為，法律不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。下列哪一或哪些選項屬于馬克思主義關(guān)于法律起源的觀點？（）
法律文化與法律傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，但也存在不同，下列哪一個選項沒有表明兩者的差異？（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時，法學(xué)院的同學(xué)小費與小羅進行了討論。小費認為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標志；②美國當(dāng)代社會學(xué)家塞爾尼茨克認為，一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運動是法律發(fā)展的方向。小羅認為：①中世紀神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說的代表；②美國的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實質(zhì)不合理的法、實質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過程表明資本主義法具有比較強的自我完善能力。下列哪一個選項是不正確的？（）
法系是根據(jù)法律的歷史傳統(tǒng)對法律作出的分類，同一傳統(tǒng)的法律構(gòu)成一個法系。下列關(guān)于法系的說法，正確的選項是哪一個？（）
關(guān)于法律移植和法律繼承，下列哪一種表述是錯誤的？（）
資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段，其法律也與此相適應(yīng)而表現(xiàn)出某種變化，對此，下列表述中可以成立的有：（）