一般讀者在閱讀和欣賞的同時就要考慮理性的分析和評論，并力求以論感人、以理服人。

在魏晉時期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”和“（）”。這是一個重要的標(biāo)志性事件。

中介性指文學(xué)媒介所具有的在人與人之間居中介紹和聯(lián)系的特性。

現(xiàn)代小說用白話文寫作，結(jié)構(gòu)上也一直采用章回體。

蘊藉性首先表現(xiàn)為形象的朦朧。

語言學(xué)上的“文學(xué)語言”，指加工過的、規(guī)范化了的書面語。它通常與口語或土語相對，是一定社會和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語言形態(tài)。

語言總是有所蘊藉。

意識形態(tài)范圍并非純概念性的，而是意識與無意識、理性與非理性、可以說清的與難以說清的東西的復(fù)雜的混合物。

議論性散文具有鮮明的思想傾向和濃厚的思辨色彩。

中國文字媒介的通行順序應(yīng)該是：甲骨文、玉石刻辭、金文和陶文、竹簡和木、帛書和紙卷。