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A.儒家思想的沒落
B.少數(shù)民族政權(quán)的威脅
C.科舉制度的發(fā)展
D.積貧積弱的現(xiàn)實
A.在人民與君主及其國家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應(yīng)為君主之利服務(wù)
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.保護工商業(yè)
B.重農(nóng)抑商
C.平均賦稅
D.制民之產(chǎn)
A.成文法律
B.君主獨操
C.公開
D.統(tǒng)治對象是民眾
A.墨子
B.莊子
C.荀子
D.老子
A.“理財與聚財異”，國家應(yīng)積極理財
B.抑制兼并，實行井田制
C.重視工商，提倡本末并興
D.減輕賦役，推行寬民之政
A.法律面前人人平等
B.法律制度比治國人才更重要
C.法律的目的在于維護天下萬民之利
D.君臣上下遵守法律
A.柳宗元
B.范仲淹
C.白居易
D.韓愈
最新試題
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。