下列著作中，屬于張仲景的著作是（）。

不屬于病人的權(quán)利是（）

2000年6月，美、英、日、法、德、中六國公布：人類基因組序列圖的"工作框架圖"繪出。2001年2月12日，六國又聯(lián)合公布了經(jīng)過整理、分類和排序后更加準確、清晰、完整的人類基因組圖譜。這一成就將為解釋人類疾病的本原、新藥的設(shè)計、新治療方法的產(chǎn)生提供重要依據(jù)，它奠定了21世紀醫(yī)學生物學和其他相關(guān)科學飛速發(fā)展的基礎(chǔ)。同時人們也擔心，這項成果如果用于危害人類研究，其后果也是不可設(shè)想的。上述情況表達的最主要思想是（）。

相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在這個時期內(nèi)，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意，每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后，長沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這個案例反映的醫(yī)德思想是（）

是指通過基因水平的操縱而達到治療或預防疾病的療法（）

將人體實驗分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的醫(yī)德文獻是（）

醫(yī)學倫理學公正原則的本質(zhì)是對病人（）

社會輿論是醫(yī)德評價的重要方式之一，下列除哪一項之外，都是可取的（）。

醫(yī)務(wù)人員應共同遵守的道德原則以及建立良好醫(yī)際關(guān)系的思想基礎(chǔ)是（）

在我國實施輔助生殖技術(shù)，違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是（）。