古人的名、字、號居然有這么多講究
顧明
①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個人不僅有姓有名，還要另外取字和號。那么，古人的名、字、號之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號
②古時候，一個人出生三個月后，長輩會給他起第一個名字，這就是“幼名”。
③等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”。
④《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！痹诠湃丝磥?，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
⑤對于文人雅士，他們常常會為自己取個“別號”，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。
⑥所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含著個人的全部品格。
古人怎樣取名
⑦每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時代還講究“命名之道”。
⑧關于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！毙?，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等。《紅樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名?？鬃用扒稹?，因為他出生時頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名。孔子有了兒子后，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
⑨此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名；而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
⑩從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時，因此取名“寅恪”。
⑪古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
⑫古人的“字”是“名外之名”，字數(shù)上可以取一到兩個字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說起名與字的關系，大約有以下幾種：
⑬并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關系。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
⑭輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補充。比如陸機，字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
⑮矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
⑯補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名。比如趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風從虎。”屬于同在一句話中，意思相順。而于謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
⑰引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對“白”字意義的延伸。
⑱此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨占?！都t樓夢》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”這一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號怎樣取
⑲相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數(shù)、個數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。
⑳上文說過，別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
21比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
22有時候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河東”。
23帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號”“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
24古人的名、字、號中，包含著他們的文化意蘊、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來無事時，可以為自己取個別號，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時代》，有刪改）

古人的名、字、號居然有這么多講究
顧明
①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個人不僅有姓有名，還要另外取字和號。那么，古人的名、字、號之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號
②古時候，一個人出生三個月后，長輩會給他起第一個名字，這就是“幼名”。
③等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”。
④《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”在古人看來，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
⑤對于文人雅士，他們常常會為自己取個“別號”，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。
⑥所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含著個人的全部品格。
古人怎樣取名
⑦每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時代還講究“命名之道”。
⑧關于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”信，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等?！都t樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名?？鬃用?ldquo;丘”，因為他出生時頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名?？鬃佑辛藘鹤雍?，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
⑨此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名；而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
⑩從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時，因此取名“寅恪”。
⑪古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
⑫古人的“字”是“名外之名”，字數(shù)上可以取一到兩個字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說起名與字的關系，大約有以下幾種：
⑬并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關系。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
⑭輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補充。比如陸機，字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
⑮矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
⑯補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名。比如趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風從虎。”屬于同在一句話中，意思相順。而于謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
⑰引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對“白”字意義的延伸。
⑱此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨占?！都t樓夢》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字。”這一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號怎樣取
⑲相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數(shù)、個數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。
⑳上文說過，別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
21比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
22有時候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河東”。
23帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號”“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
24古人的名、字、號中，包含著他們的文化意蘊、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來無事時，可以為自己取個別號，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時代》，有刪改）

古人的名、字、號居然有這么多講究
顧明
①古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個人不僅有姓有名，還要另外取字和號。那么，古人的名、字、號之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
何謂名、字、號
②古時候，一個人出生三個月后，長輩會給他起第一個名字，這就是“幼名”。
③等到他長大成年之時，就要在名之外另取一“字”。
④《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！痹诠湃丝磥?，一個人的“名”只在君王或長輩面前才能使用，而“字”是用來在平輩或晚輩間稱呼的。
⑤對于文人雅士，他們常常會為自己取個“別號”，在文章唱和時作為代稱，也可以用來自稱。
⑥所謂“名以正體，字以表德，號以寓懷”，此三者包含著個人的全部品格。
古人怎樣取名
⑦每個人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事。為了慎重地給人命名，春秋時代還講究“命名之道”。
⑧關于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！毙?，指的是人與生俱來的一些標記和特點，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長相等?！都t樓夢》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當然這有神話的色彩。義，指的是某人出生時伴隨的祥瑞現(xiàn)象。象，是以相似之物來命名?？鬃用扒稹?，因為他出生時頭頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。所謂假，是指假托萬物之名?？鬃佑辛藘鹤雍?，魯昭公送給他一條鯉魚，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。所謂類，指的是可以取與父親相似的名字。
⑨此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。如果人名與這幾樣東西重名，會造成諸多不便。晉國的僖侯名為“司徒”，宋武公名為“司空”，就廢了司徒、司空這兩個官名；而魯獻公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。
⑩從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。著名歷史學家陳寅恪，在家族中排“恪”字輩，他出生在寅時，因此取名“寅恪”。
⑪古人的名字，顯示著家族的血脈傳承，寄托著長輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個人安身立命的重要依托。
古人的字有什么講究
⑫古人的“字”是“名外之名”，字數(shù)上可以取一到兩個字。大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說起名與字的關系，大約有以下幾種：
⑬并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關系。比如屈平，字原。古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如孟軻，字子輿。軻、輿在漢語中都是“車”的意思。
⑭輔助，是說字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補充。比如陸機，字士衡。機、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。
⑮矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦則是“黑暗”的意思，表示天黑。
⑯補充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名。比如趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風從虎?！睂儆谕谝痪湓捴?，意思相順。而于謙，字廷益，則來自《尚書》的“謙受益”，兩者互為因果。
⑰引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是對“白”字意義的延伸。
⑱此外，古人的字男女皆可取，并非男性的獨占?！都t樓夢》中，賈寶玉問林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“無字?！边@一方面說明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡；另一方面也說明古代女子是可以取字的。
別號怎樣取
⑲相比名和字，古人別號的選取顯得更加自由，無論是字數(shù)、個數(shù)還是字詞的選用，都沒什么限制。
⑳上文說過，別號一般是文人雅士之間用來互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
21比如蘇軾號“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。
22有時候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號，比如王維的號“王右丞”，柳宗元的號“柳河東”。
23帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號”“廟號”，也是別號的一種。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之類。
24古人的名、字、號中，包含著他們的文化意蘊、生活態(tài)度。了解了這些講究，閑來無事時，可以為自己取個別號，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。
（選自《閱讀時代》，有刪改）

草木恩典
李丹崖
①草的香，似乎只有在兩個時間可以聞出來。
②一是在被碾壓或攔腰斬斷的時候。這時候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香。這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。我小時候喂過牛，給牛鍘過草，當祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我奮力揮動胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段，旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗證了，人是具有動物性的，格外愛這些草木滋味。
③另一是在草被熬煮的時候。我的父親是一位中醫(yī)，小時候，我常常愛在他的中藥櫥邊轉悠，可以聞到與眾不同的草木香氛。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉，或花，或根，或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內熬煮，滿屋子的中藥香。在滾沸的高溫作用下，我覺得這才能徹徹底底地聞到草木的香味。
④秋天到了，草木走向成熟，似一個男孩走向青年，一個女孩發(fā)育完善。舊時，在鄉(xiāng)間，我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍天白云，一邊嚼草根，我覺得，這簡直是神仙般的日子。小時候，身小力薄的我干不了農活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻；我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根。
⑤草木的根深深扎進土地，通過葉面來進行光合作用，它是最能吸納天地靈氣的。所以，維生素多蘊含在很多青菜當中，牛羊通過青草來攝取營養(yǎng)，我們再通過牛羊的肉來攝取營養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營養(yǎng)。這個循環(huán)看起來有些吊詭，實際上，又是多么巧妙的一個輪回。
⑥青草，在這樣的一個輪回中，無疑扮演了“雙面人生”。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個世界天藍水碧，它們的一生近乎偉大。
⑦我有一位詩人朋友，他有種奇怪的感覺，每次在城市居住久了，吃得大魚大肉，詩性會逐漸泯滅，會寫不出東西。這個時候，他都會到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長滿茂密樹木的禪房來住，日日食蔬，這樣，就能詩性重返。他說，他獲獎最多的詩作，是寺院里的那些草木和蔬菜給予的。
⑧這是何其美妙的草木恩典！
⑨有時候，我實在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑。現(xiàn)如今，你披著滿是塑料味道的雨衣，穿著不透氣的膠鞋，能“任平生”嗎？我不是過激，只是想表達，人一親近草木，就滋生了健康，培育了高雅，構建了和諧。
⑩草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，（），它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅守、這種任性，才讓我們有機會——食草，刷新自己；聞香，愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神。
（摘自《人民日報》，有刪改）
【恩典】舊指帝王按定制給臣子的賞賜。后泛指恩惠。