A.認知道德評價
B.情感道德評價
C.意志道德評價
D.醫(yī)學倫理決策
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A.《赫爾辛基宣言》
B.《夏威夷宣言》
C.《阿拉木圖宣言》
D.《悉尼宣言》
A.己所不欲,勿施于人
B.殺人償命,欠債還錢
C.摩西十戒
D.入鄉(xiāng)隨俗
A.需要根據(jù)病人的意見,開具診斷書
B.需要用強制的方法干涉某些患者嗜酒的不良行為
C.如何運用藥物治療可以不必考慮患者的意見
D.是住院治療還是門診治療,由醫(yī)者最后決策
E.拒絕為因酒精中毒而不聽勸告者就醫(yī)
A.醫(yī)德根本宗旨的變化
B.醫(yī)德意識的變化
C.醫(yī)德理論的變化
D.促進了生命倫理學的誕生
E.醫(yī)德規(guī)范的變化
A.無知,無原則,違背了有利病人的原則
B.無知,無原則,違背了人道主義原則
C.曲解家屬自主權,違反操作規(guī)程,違背了有利病人的原則
D.曲解家屬自主權,違反操作規(guī)程,違背了不傷害病人的原則
E.曲解家屬自主權,違反操作規(guī)程,違背了人道主義原則
A.尊重患者自主性
B.尊重患者社會地位
C.尊重患者人格尊嚴
D.患者不會做出錯誤決定
E.患者提出的要求總是合理的
A."醫(yī)乃仁術"
B.有能力做的就應該去做
C."大醫(yī)精誠"
D.臨床醫(yī)學決策同時也是倫理決策
E.前沿醫(yī)學技術應用于臨床必須有醫(yī)德參與
A.充分檢查,明確診斷,不傷害病人
B.依據(jù)癥狀,請相關醫(yī)生會診作決策,不傷害病人
C.當機立斷,審慎地做出診斷并給以處置性穿刺,有利病人
D.迅速判斷并確定恰當目標,做出恰當?shù)尼t(yī)療決策,有利病人
E.先行觀察,再作處理,有利病人
A.學習醫(yī)德理論知識
B.在醫(yī)療衛(wèi)生保健實踐中修養(yǎng)
C.有的放矢
D.持之以恒
E.追求慎獨
A.享有自主權
B.享有知情同意權
C.享有保密和隱私權
D.享有基本的醫(yī)療權
E.享有參與治療權
最新試題
1932年到1972年間,美國研究者隨訪了400名貧窮的身患梅毒的非裔美國黑人,以了解梅毒的發(fā)展過程。雖然當時青霉素已經(jīng)普遍使用,而且價格并不昂貴,但是研究人并不對其采用青霉素治療,而是給予安慰劑,以觀察在不用藥物的情況下梅毒會如何發(fā)展。醫(yī)學倫理的角度,下列分析合理的是()
醫(yī)務人員進行自我道德評價的方式是()。
我國提出建立醫(yī)院倫理委員會的主張是哪一年代()
護理對象的什么權益被侵犯()
醫(yī)師的這種做法()
患者達到生活自理,對生活充滿信心,醫(yī)務人員做到了()
前兩家醫(yī)院的醫(yī)生出現(xiàn)誤診誤治的原因是()
1968年世界醫(yī)學會規(guī)定了醫(yī)生確定死亡的道德責任和器官移植的道德原則是()
何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則()
《本草綱目》為后人留下了較完備的醫(yī)藥知識,人們在秉承這些醫(yī)藥知識的同時,其作者在行醫(yī)時常為病人送藥、煎藥、喂藥的高尚醫(yī)德更為后人所稱道,此人為()。