A.1949年《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議》
B.1964年世界醫(yī)學會《爾辛基宣言》
C.1946年《紐倫堡法典》
D.1968年世界醫(yī)學會《悉尼宣言》
E.1975年世界醫(yī)學會《東京宣言》
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A.人體實驗的危險應該是很小的
B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益
C.人體實驗應該是沒有風險的
D.人體實驗應該以不損害人們的健康為前提
E.人體實驗應該預測到所有的風險和預期的價值
A.醫(yī)生通過人工授精的手術(shù)治療、補償丈夫的生育功能,是道德的
B.醫(yī)院應該讓夫婦簽訂協(xié)議
C.家人去醫(yī)院調(diào)查,醫(yī)師如實告知家人,是道德的
D.通過人工授精所生的子女,應該視為婚生子女
E.丈夫的家人,認為人工授精使自己家的血脈破壞了,是錯誤的觀念
A.由于我國沒有禁止器官買賣的法律,所以A醫(yī)生的觀點可行
B.盡管沒有禁止賣腎,但賣腎違背醫(yī)學倫理,所以B醫(yī)生的觀點正確
C.患者張某的動機是為了給兒子交學費,是道德的,所以,可以允許其出售器官
D.張某出售器官,可以幫助迫切需要器官移植的病人,所以,應該支持張某
E.是否允許張某出賣腎臟的前提是需要檢查其是否健康
A.同意病人提出的安樂死要求
B.回家休息對癥治療
C.收入病房,對病處理
D.同意病人妻子的要求
E.進一步檢查后,診斷明確,病人痛苦難忍,在家屬和本人要求下,經(jīng)一定的審批程序,可實施安樂死
A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的,對家庭,父母、社會都有利
B.病兒的存在使父母無余力再生一個健康的孩子,享受不到應有的天倫之樂,從倫理角度看,是不道德的
C.患兒對社會毫無價值,在出生不久后讓其死亡,比讓其活著更人道
D.從我國現(xiàn)有的生命價值觀出發(fā),對已存活的"21三體綜合征"患兒應盡力照顧和培養(yǎng)他,使其逐漸能料理生活,減輕家庭負擔
E.這類患兒長大以后,可以同意其結(jié)婚,但不允許其生育
最新試題
以下不屬于預防醫(yī)學應遵守的行為準則的是()
關(guān)于提高社區(qū)服務水平不正確的是()
基層工作者的行為規(guī)范不包括()
關(guān)于人體實驗的國際性著名文件是()
預防醫(yī)學工作中存在的主要問題不包括()
以下哪項不是人類生態(tài)環(huán)境保護的道德原則()
在臨床醫(yī)學研究中要求對資料保密,以下哪一點是不屬于該范疇的()
在臨床醫(yī)學研究中,可以獲得意外損傷賠償?shù)氖牵ǎ?/p>
從事健康教育人員的行為規(guī)范主要內(nèi)容不包括()
反對安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是()