A.有云從西南來(lái),渰浥浡郁,氣薄林木
B.乃以竹如意擊石,作楚歌招之曰
C.或山水池榭,云嵐草木,與所別之處,及其時(shí)適相類(lèi)
D.毀垣枯甃,如入墟墓
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A.一襟余恨宮魂斷
B.鏡暗妝殘,為誰(shuí)嬌鬢尚如許
C.銅仙鉛淚似洗,嘆移盤(pán)去遠(yuǎn),難貯零露
D.病翼驚秋,枯形閱世,消得斜陽(yáng)幾度
E.漫想薰風(fēng),柳絲千萬(wàn)縷
A.八月十四
B.八月十五
C.八月十六
D.八月十七
A.母親
B.父親
C.亡妾
D.友人
A.《齊天樂(lè)》(一襟余恨宮魂斷)
B.《齊天樂(lè)》(庾郎先自吟愁賦)
C.《綺羅香》(做冷欺花)
D.《賀新郎》(北望神州路)
A.張先《天仙子》(《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽(tīng))
B.柳永《玉蝴蝶》(望處雨收云斷)
C.范仲淹《蘇幕遮》(碧云天)
D.歐陽(yáng)修《踏莎行》(候館梅殘)
最新試題
嚴(yán)羽《()》中對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受,這就是“()?!?/p>
王安石的散文最有特色是其()。王安石的()善于獨(dú)辟蹊徑,對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往出人意表,善做()。王安石的()布局嚴(yán)謹(jǐn),以()見(jiàn)長(zhǎng),體現(xiàn)為()的風(fēng)格,顯示出了()的獨(dú)特個(gè)性。
()還以其恢弘的氣度和杰出的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人,在其周?chē)纬闪耍ǎ┑任娜思瘓F(tuán),為北宋文學(xué)藝術(shù)的繁榮做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
文天祥晚期詩(shī)作的一種重要形式是“()”,即把杜甫的詩(shī)句重新組合成詩(shī)。他在燕京獄中寫(xiě)了()。
王安石多以()來(lái)出奇入勝,往往是精細(xì)的刻畫(huà),精當(dāng)?shù)淖h論而以()的筆法表現(xiàn)出來(lái),故其詩(shī)風(fēng)顯得()。
黃庭堅(jiān)詩(shī)詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的文化功能,強(qiáng)調(diào)了()來(lái)存養(yǎng)心性。
蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是(),指得是()。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過(guò)程分為三階段:第一是學(xué)以窮理;第二階段是內(nèi)化知識(shí)和技能,達(dá)到“入神”;第三階段是學(xué)以致用。
梅堯臣()的詩(shī)歌創(chuàng)作主張,可以從三個(gè)方面來(lái)理解:一是();二是強(qiáng)調(diào)“()”;三是詩(shī)歌題材()。
柳永所擅長(zhǎng)的()的藝術(shù)手法。他正是依賴(lài)(),從而造就了一種急促的節(jié)奏和繁密的語(yǔ)勢(shì),同時(shí)他又通過(guò)特色景物的點(diǎn)染、大量細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和場(chǎng)面的鋪陳,將描寫(xiě)對(duì)象加以渲染,為全詞帶來(lái)一種“()”的繁富之美。
黃庭堅(jiān)的存養(yǎng)目的非常明確,就是()。黃庭堅(jiān)以()修養(yǎng)方法入手,在《食時(shí)五觀》里實(shí)現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫,而()的體驗(yàn)。