蘇格拉底第一次對(duì)人類(lèi)知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。