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發(fā)生認(rèn)識(shí)論是一種認(rèn)知的建構(gòu)主義,與維果斯基的社會(huì)文化建構(gòu)相對(duì)應(yīng)。
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皮亞杰在創(chuàng)立發(fā)生認(rèn)識(shí)論時(shí)采用了弗洛伊德的臨床個(gè)案法,因此其方法相對(duì)缺乏科學(xué)心理學(xué)一直追求的可重復(fù)與可驗(yàn)證性。
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皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是反對(duì)先成說,而偏向于后驗(yàn)說。
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皮亞杰運(yùn)用進(jìn)化論對(duì)康德的先驗(yàn)范疇進(jìn)行了改造,從而提出圖式的概念。
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皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)客體的認(rèn)識(shí)不是通過對(duì)客體的簡(jiǎn)單摹寫,而是通過動(dòng)作和運(yùn)算。
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皮亞杰認(rèn)為相比于順應(yīng)的量變,同化則是一種質(zhì)變。
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皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的核心結(jié)構(gòu)是圖式。
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羅杰斯認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)傾向”是一種普遍的生物機(jī)制。
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人本主義更像是一種思潮而不像是一場(chǎng)心理學(xué)方法上的革命。
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新精神分析心理學(xué)家普遍不承認(rèn)潛意識(shí)。
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新精神分析心理學(xué)家普遍將弗洛伊德的人格階段劃分?jǐn)U展到了更長(zhǎng)的人生階段甚至是終生。
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