A.黃明堂
B.韋拔群
C.劉永福
D.張?jiān)埔?/p>
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A.劉永福
B.張鳴鳳
C.馮子材
D.蘇緘
A.新寧州(今扶綏縣)
B.田州(今田陽(yáng))
C.廉州(今合浦)
D.邕州(今南寧)
A.英國(guó)
B.法國(guó)
C.美國(guó)
D.日本(倭寇)
A.馮子材
B.蘇緘
C.王守仁
D.劉永福
A.白旗軍
B.黃旗軍
C.黑旗軍
D.紅旗軍
最新試題
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì),用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì),會(huì)陷入()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生:中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里?費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)()。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì),我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響,什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)?()?