A、常剝削、訛詐掌管的土地
B、主動(dòng)的看,主動(dòng)的設(shè)置計(jì)策,去害取經(jīng)人
C、桀驁不馴,不知悔改
D、以上都對(duì)
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A、佛教距今三千多年
B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域
C、佛教西漢末年傳入中國(guó)
D、佛教有八大宗
A、明清時(shí)代的民間祭祀典禮,牛、羊、豬齊備為太牢
B、明清以前的天子祭祀叫太牢,古代帝王祭祀社稷時(shí),牛、羊、豕三牲全備為太牢
C、將動(dòng)物的血涂抹在樹(shù)枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動(dòng)
D、以上都不對(duì)
A、學(xué)道成仙
B、遭貶成魔
C、取經(jīng)贖罪
D、人間做官
A、人物形象的不統(tǒng)一
B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾
C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼
D、以上都是
A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭(zhēng)相融,佛道軒輊的適時(shí)表達(dá)
C、多重結(jié)構(gòu),三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合
D、以上都是
最新試題
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
就情與景的關(guān)系來(lái)看,杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。()
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會(huì)生活,同時(shí)還包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)。()
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是()
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。