商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）

在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。

以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是（）。

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達(dá)了韓非（）的觀念。

朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）

為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。