“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。