A、任意的秩序
B、松散的秩序
C、分裂的秩序
D、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?/p>
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A、它是一種被祝福的幸福。
B、它不隨著時代發(fā)展而改變。
C、它會因地域差別而表現(xiàn)不同。
D、它體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。
A、由感覺驅(qū)動的幸福
B、由心靈驅(qū)動的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會決定的幸福
A、感性幸福與理性幸福之和
B、感性幸福
C、理性幸福
D、所有欲望的滿足
A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
下列感覺的說法正確的是（）？
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會認(rèn)可會給人以安全感。
C、社會倫理秩序具有時空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會存在。
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。