A、生產(chǎn)資料
B、生活方式
C、生產(chǎn)力
D、生產(chǎn)量
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A、儒家
B、墨家
C、佛家
D、道家
A、天具有很高的權(quán)威
B、自稱秉承神意治理國家
C、鞏固地位和政權(quán)
D、以上都是
A、自我的發(fā)展
B、種族的發(fā)展
C、自然界的威脅
D、人類的威脅
A、夸父
B、刑天
C、盤古
D、愚公
A、中西文化對比的角度
B、倫理與幸福的關(guān)系
C、倫理與道德的關(guān)系
D、在道的意義上審視中國文化
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國?!边@句話表達了韓非()的觀念。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。