A、他們都屬于儒家學(xué)派
B、孟子的學(xué)說(shuō)對(duì)構(gòu)建社會(huì)秩序更為實(shí)用
C、他們都堅(jiān)持性善說(shuō)
D、荀子的唯物主義思想更為進(jìn)步
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A、春秋
B、春秋戰(zhàn)國(guó)
C、戰(zhàn)國(guó)
D、秦始皇時(shí)期
A、小人
B、禽獸
C、不是人
D、非人
A.愛人
B.兼愛
C.愛有等差
D.禮
A、地位
B、權(quán)望
C、做事的動(dòng)機(jī)
D、才華
A、孔子的“愛人”指的是愛有道德的人
B、孔子的“愛”是有差等的
C、墨子提倡“兼愛”,認(rèn)為愛無(wú)差等
D、孔子和墨子都認(rèn)為愛具有階級(jí)超越性
最新試題
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
老子的理想社會(huì)模式是()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()