“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）

以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）

王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。

在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。

對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）

葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）