A、感性的幸福
B、人性的幸福
C、神性的幸福
D、理性的幸福
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A、理性
B、精神
C、欲望
D、意志
A、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于人對快樂的追求
B、動(dòng)物也具有生存的需求
C、虛榮是一種健康的心理追求
D、尊嚴(yán)被侵犯會(huì)給人帶來痛苦
A、蘇格拉底
B、柏拉圖
C、黑格爾
D、邊沁
A、它是存在主義哲學(xué)的基本思想
B、它是存在主義的第一原理
C、薩特認(rèn)為上帝不存在,所以先天的本質(zhì)不存在
D、以上說法都正確
A、自卑
B、自信
C、欺騙
D、虛榮
最新試題
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()