A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
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A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個生命世界,人們觀賞大自然,體驗(yàn)到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學(xué)說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”,是非實(shí)體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一(認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一)。
A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義,去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境,它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典
D.一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學(xué)習(xí)經(jīng)典。
A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡
B.人的內(nèi)心生活的失衡
C.人與自然的關(guān)系的失衡
D.人的生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動的失衡。
A.德育是規(guī)范性教育,而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧與自由,不涉及人與人的關(guān)系
C.德育主要是作用于人的意識的、理性的層面(思想的層面,理智的層面),而美育主要作用于人的感性的、情感的層面,包括無意識的層面
D德育是“禮”的教育,它的內(nèi)容是“序”美育是“樂”的教育,它的內(nèi)容是“和”。
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在講座中,老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫廊繪畫中,有一幅畫出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn),這幅畫是()
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是()
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有()
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點(diǎn)?()
審美活動和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家()
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
戲劇教育是藝術(shù)教育。
根據(jù)課堂講授,藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點(diǎn)在于()
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品?()