為什么說科學技術是一種社會力量？如何理解“科學技術是一把雙刃劍”這句話的含義？

19世紀中后期，斯賓塞將達爾文進化論中的自然選擇思想應用于人類社會，認為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達爾文主義”。這種學說促使當時歐洲 （）

公元前（）年左右，在（）、埃及、印度、（）的一些地區(qū)開始冶煉純銅，并加工純銅器物、標志著金屬器時代的開始。

伽利略認為，在討論自然界的現(xiàn)象時不應當從(圣經(jīng))的權威地位出發(fā)，而應當從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為，無論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）

科學史家伯納德●科恩在評價某位科學家時說，他“主要是將實際世界與其簡化數(shù)學表示反復加以比較”。該科學家的主要貢獻是（）

成書于戰(zhàn)國時期的《考工記》，對當時的（）進行了總結。

何為科學？試述科學產(chǎn)生的前提與本質特征。

何為可持續(xù)發(fā)展？它與現(xiàn)代科技革命和科技創(chuàng)新的關系是什么？

自然科學內爭取獨立而同神學的斗爭中，有兩個突出的事件，一是（），二是（）。

1919年11月6日，大不列顛皇家學會和倫敦天文皇家學會舉行聯(lián)席會議，會議主席湯姆遜宣布，日食觀測結果測得星光在太陽附近偏轉1.79秒，而愛因斯坦預言的是1.75秒，接近實測時間。據(jù)此可知（）