自然科學(xué)內(nèi)爭(zhēng)取獨(dú)立而同神學(xué)的斗爭(zhēng)中，有兩個(gè)突出的事件，一是（），二是（）。

古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識(shí)包括（）、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。

達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說明（）

1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性"，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）

英國(guó)著名物理學(xué)家開爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了，也就是在測(cè)量數(shù)據(jù)的小數(shù)點(diǎn)后面添加幾位有效數(shù)字而已?！睂?duì)此言論率先進(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是（）

唐代（）的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。

科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系？

伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開始。因?yàn)?，無論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）

19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是（）、細(xì)胞學(xué)說、（）等的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)新的自然圖景，形成了辯證唯物主義的自然觀。

成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》，對(duì)當(dāng)時(shí)的（）進(jìn)行了總結(jié)。