吳國盛在《科學(xué)的歷程》中寫道“有人說17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點是（）

古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識包括（）、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。

何為可持續(xù)發(fā)展？它與現(xiàn)代科技革命和科技創(chuàng)新的關(guān)系是什么？

自然科學(xué)內(nèi)爭取獨立而同神學(xué)的斗爭中，有兩個突出的事件，一是（），二是（）。

“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放。”這一理論的提出（）

簡述科學(xué)技術(shù)社會建制主要特征。

公元前（）年左右，在（）、埃及、印度、（）的一些地區(qū)開始冶煉純銅，并加工純銅器物、標(biāo)志著金屬器時代的開始。

最早建立的科學(xué)社團(tuán)有佛羅倫薩的（），英國的皇家學(xué)會，法國的（），德國的自然研究學(xué)會、實驗研究學(xué)會、柏林學(xué)院。

1894年，赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性"，人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）

根據(jù)生物進(jìn)化論可以說猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說法“勞動創(chuàng)造了人”，人是勞動的產(chǎn)物。能同時解釋這兩種說法的是（）