A.禮
B.義
C.仁
D.忠
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要
B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
A.贊成用“俑”隨葬
B.仁者愛(ài)人的思想
C.對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之
D.恢復(fù)周禮的意圖
A.“不期修古，不法?？?rdquo;
B.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”
C.“從道不從君，從義不從父”
D.“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”
A.①③
B.②④
C.①②
D.①③④
A.孔子主張“仁者愛(ài)人”
B.墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”
C.孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.商鞅主張“有道之國(guó)，務(wù)在弱民”
最新試題
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。