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“蘭臺(tái)序九流,儒家但居一。諸師自有真,未肯附儒術(shù)。后代儒亦尊,儒者顏亦厚。洋洋朝野間,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此語(yǔ)又如何?”這是清代學(xué)者龔自珍表達(dá)對(duì)儒學(xué)地位看法的詩(shī)。下列觀點(diǎn)與他相近的是()
A.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!?
B.“蓋萬(wàn)世不變者,孔子之道也,儒道也?!?
C.“孔子為教化之主,而一切道德之源也?!?
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?!?/div>
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黃宗羲認(rèn)為:“(君主)敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣!”這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)()
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級(jí)日益壯大
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有學(xué)者認(rèn)為顧炎武的思想“不超出儒家政治的陳詞濫調(diào)”,另一些學(xué)者則認(rèn)為顧炎武提出了以制度保障民主的寶貴近代思想。以下顧炎武的言論中能用于論證后一種觀點(diǎn)的是()
A.“夫治天下猶曳大木然,君與臣,共曳木之人也”
B.“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”
C.“必使治天下之法具出于學(xué)校,天子不敢自為是非,而公其是非于學(xué)?!?
D.“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”
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