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有人把一塊美玉獻給子罕，子罕不收。獻玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認為是寶物，所以才獻給你。”子罕回答：“你把玉當作寶，我把不貪當作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學道理有（）。
①事物的價值的變化是因為其屬性和功能具有不確定性
②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷
③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同
④價值觀對人的行為起著重要的導向作用

從十六大的物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展的三位一體，到十七大的四位一體，增加了社會建設的重要內容，再從十七大的四位一體到十八大的五位一體，增加了生態(tài)文明建設；從注重物的增長到尊重人的發(fā)展，再到強調為人民創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境，每一次理論創(chuàng)新和重大部署都是根據實踐與時俱進的結果。這說明（）。
①社會實踐是理論創(chuàng)新的源泉和動力
②實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導
③社會實踐的發(fā)展要求我們具有批判精神和創(chuàng)新意識
④社會發(fā)展是由政治、經濟、精神、文化、生態(tài)相互作用構成的有機整體