工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。

?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。

?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）

1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）

?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>

?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。

?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。

?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。

?信息文明采取的交流方式是（）。

?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。