A、表達(dá)的神話
B、塑造的神話
C、追求完美的神話
D、唯美的神話
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A、忘逝者
B、忘生者
C、憶先人
D、憶生者
A、潛在的旅游資源
B、現(xiàn)有的和即將開放的旅游資源
C、特殊性旅游資源
D、市場(chǎng)性旅游資源
A、虛構(gòu)文化名人
B、虛造文化名人
C、在傳統(tǒng)的民俗中適當(dāng)添加現(xiàn)代元素
D、爭(zhēng)搶文化名人
A、只需保護(hù)水鄉(xiāng)空間環(huán)境
B、只需保護(hù)文化發(fā)展
C、既不需要寶華水鄉(xiāng)空間環(huán)境也不需保護(hù)文化發(fā)展
D、將保護(hù)水鄉(xiāng)空間環(huán)境與保護(hù)文化發(fā)展相結(jié)合
A、傳統(tǒng)文化消解，出現(xiàn)文化空位
B、于傳統(tǒng)當(dāng)中尋找情感寄托
C、城市美化運(yùn)動(dòng)
D、打擊現(xiàn)代文化
最新試題
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
任何一種活動(dòng)，無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連，無(wú)不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
旅游主體文化的形成主要受哪四個(gè)方面因素的影響？
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
簡(jiǎn)述飲食旅游客體文化的含義。
美和藝術(shù)的本質(zhì)，是客觀事物屬性的展現(xiàn)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社（），旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展，從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
我國(guó)古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行，求得平安。這種行為說明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點(diǎn)。