A.或主張“出世”,將生存托付給宗教,以擺脫荒謬世界
B.或融正常人和非理性人于一身
C.或主張庸人主義、虛無主義和肉欲主義的三結(jié)合
D.或主張“出世”,對(duì)荒謬世界作有限的斗爭
E.或主張“混世”,以荒謬的行動(dòng)對(duì)抗荒謬的世界
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A.存在可以實(shí)現(xiàn)人神統(tǒng)一
B.存在先于本質(zhì)
C.自由選擇
D.人的生存于世是有限的、暫時(shí)的
E.世界是荒謬的、人生是痛苦的
A.霍妮的“基本焦慮”
B.克爾凱郭爾的“人神統(tǒng)一”
C.弗洛姆的“逃出自由”
D.薩特的“他人就是地獄”
E.埃里克森的“自我本質(zhì)”
A.夸張
B.多人稱獨(dú)白
C.象征
D.暗示
A.沉淪就是解放
B.自由選擇
C.現(xiàn)代人的困惑
D.人間缺少同情
A.當(dāng)代文明的毀滅
B.痛苦的文學(xué)
C.絞刑架下的幽默
D.彈出一個(gè)時(shí)代的失望之音
最新試題
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19世紀(jì)后期流行于歐洲的自然主義文學(xué)源于()。
俄國19世紀(jì)后期杰出的思想家、革命家和文學(xué)批評(píng)家是()。
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《雙城記》中從不同角度體現(xiàn)人道主義的四種人是()。
被譽(yù)為英國杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家、又是易卜生社會(huì)問題劇傳統(tǒng)的繼承者是()。
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《人間喜劇》這一小說總集的主干部分是()。