A.縮短了科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期
B.加大了科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率
C.加速了科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程
D.促使各發(fā)達(dá)國(guó)家增加了科技發(fā)展投入
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A.經(jīng)典物理學(xué)
B.進(jìn)化論
C.相對(duì)論
D.現(xiàn)代信息技術(shù)
A.對(duì)當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)問(wèn)題態(tài)度完全相同
B.都從根本上對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)
C.都與宗教思想桎梏直接相關(guān)
D.對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的影響完全一致
A.相對(duì)論
B.生物進(jìn)化論
C.量子力學(xué)
D.經(jīng)典力學(xué)
A.恢復(fù)“雙百”方針
B.恢復(fù)高考制度
C.改革開(kāi)放
D.科教興國(guó)戰(zhàn)略
A.適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)
B.改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)粗放式經(jīng)營(yíng)的狀況
C.推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化
D.配合“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施
最新試題
“糧、油和蔬菜、副食品等的極度缺乏,嚴(yán)重危害了人民群眾的健康和生命……這是‘大躍進(jìn)’、人民公社化運(yùn)動(dòng)和‘反右傾’斗爭(zhēng)的嚴(yán)重后果,其沉痛的教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和記取”。為克服這一因難局面,黨和國(guó)家()。
有人認(rèn)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是從九一八事變后中國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始的,因此第二次世界大戰(zhàn)的起點(diǎn)是九一八事變。如果這一論點(diǎn)成立,那么支持它的最有利論據(jù)是()。
北魏均田制規(guī)定:“諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝,限四牛?!碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人,官戶(hù)以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了()。
史料教學(xué)法是指在歷史教學(xué)過(guò)程中,教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)的史料進(jìn)行處理,使學(xué)生自主地從材料中獲取歷史信息,并利用這種信息完成對(duì)歷史探究的一種教學(xué)方法。以下關(guān)于一手史料和二手史料說(shuō)法正確的是()。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,馬克思曾斷言不平等條約不能擴(kuò)大英國(guó)和歐美對(duì)華的輸出。1847年,歐洲爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。英國(guó)議會(huì)選出的專(zhuān)事中英貿(mào)易調(diào)查組得出的結(jié)論是:用銀子來(lái)支付鴉片足以使華人的一般貿(mào)易遭受巨大損失,而絲和茶則能抵償其余商品的價(jià)值。材料可用來(lái)研究()。
這是一組大型聲樂(lè)套曲:“健兒巧渡金沙江……鐵索橋上顯威風(fēng)……雪山低頭迎遠(yuǎn)客,草毯泥氈扎營(yíng)盤(pán)。”此曲所詠事件發(fā)生的直接原因是()。
歐美某一時(shí)期的文化是“近代歷史上人們對(duì)科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算,它顛覆了西方資本主義舊的價(jià)值理性,以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。”與這一特征相符合的文學(xué)作品是()。
羅馬法規(guī)定傍河的公路被洪水沖毀或因其他原因崩坍時(shí),則傍河修筑新公路的土地即可無(wú)償?shù)乇徽饔茫谛拗r(shí)得征購(gòu)所通過(guò)的土地,并就地以合理價(jià)格征購(gòu)修渠所需要的材料。這表明羅馬法()。
1799年,英國(guó)政府出臺(tái)了《反結(jié)社法》,以強(qiáng)力干預(yù)手段來(lái)應(yīng)對(duì)日益發(fā)展的勞資沖突。但迫于各方壓力,1824一1825年間,《反結(jié)社法》被廢除。促成這種轉(zhuǎn)變的原因是()。
《禮記·大學(xué)》載:“所謂治國(guó)必先齊其家者:其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以便眾也,”這主要體現(xiàn)了()。