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1903年出版的《女界鐘》一書中,呼吁婦女應(yīng)得入學(xué)、交友、營業(yè)、掌握財產(chǎn)、出入自由、婚姻自主和參政等7種權(quán)利,提出“愛自由,尊平權(quán),男女共和”的主張。表明()①主張婚姻自由呼吁婦女參政②將提倡女權(quán)與民主共和并舉③是民國初年張揚(yáng)女權(quán)的成果④將婦女解放同反清革命相連
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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據(jù)徐柯《可言》記載:辛亥革命后一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮,不少士紳仍“視無發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會”“復(fù)古會”,認(rèn)為“剪辮即系投洋”,以致20世紀(jì)20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載表明()
A.辛亥革命對移風(fēng)易俗無作用
B.封建勢力在革命后恢復(fù)舊有統(tǒng)治秩序
C.剪辮運(yùn)動缺少廣大基層民眾支持
D.社會革命與政治革命過程曲折
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《海上竹枝詞》有這樣的說法:“學(xué)界開通到女流,金絲眼鏡自由頭,皮鞋黑襪天然足,笑彼金蓮最可羞。但是服飾改易運(yùn)動多集中在知識界和上海、廣州等發(fā)達(dá)地區(qū),在守舊和落后的農(nóng)村,普通民眾對學(xué)界的服飾革新多抱抵拒、排斥的態(tài)度,纏足思想也仍然禁錮著眾多的女性?!边@反映的實質(zhì)問題是()
A.近代文明的傳播發(fā)展不平衡
B.普通民眾不接受新生事物
C.上海、廣州等地最為開放
D.近代我國人民對西方文明的接受停留在生活層面
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