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孫中山說:“倫敦脫險后,則暫留歐洲„„兩年之中,所見所聞,殊多心得。始知徒致國家富強,民權發(fā)達如歐洲列強者,猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也;是以歐洲志士,猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計„„”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計”思想主旨的是()
A.“敢有壟斷以制國民之生命者,與眾棄之”
B.“要去這政體,不是??棵褡甯锩梢猿晒Α?
C.“就算漢人為君主,也不能不革命”
D.“滌二百六十年之腥膻,復四千年之祖國”
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當代史學家喻大華認為,“維新變法的理論主要來自于康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護封建制度的經學論證為‘偽經’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作為維新變法的護符,并把今文經學的‘三世說’和西方進化論結合起來,說明歷史的進化。以下關于康有為變法理論的說法中正確的是()
A.形式上是新穎的
B.方法上是激進的
C.學術上是科學的
D.思想上是落后的
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在1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭期間,廣州被攻陷,廣東籍的戶部侍郎羅惇衍說:“人心憤夷已極,而地方官自夷人入城以來,每諱言夷務,甚至文移公牘,稱夷務為洋務,又稱為外國事件,不敢斥言夷字?!边@說明()
A.天朝上國觀念受到沖擊
B.戰(zhàn)爭推動洋務思想發(fā)展
C.古代華夷觀念徹底崩潰
D.清朝外交方針發(fā)生轉變
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