單項(xiàng)選擇題下列言論,符合馬丁·路德思想主張的是()①我不接受教皇的權(quán)威,我的良心之系于福音②沒(méi)有教會(huì)的傳統(tǒng),上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量③除了關(guān)乎上帝的福音以外,再?zèng)]有比婚姻更重要的事了④對(duì)于人類的救贖而言,上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的

A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④


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1.單項(xiàng)選擇題有學(xué)者在論述某事時(shí)說(shuō)道,各地發(fā)生的變化使人們對(duì)最近歷史的遺產(chǎn)感到厭惡,有意識(shí)地接受理想化的希臘和羅馬時(shí)代作為改革文學(xué)、教育的樣板以及所有文化人的理想。對(duì)此論述正確的是()

A.“最近歷史的遺產(chǎn)”主要指教會(huì)的神學(xué)世界觀
B.此“意識(shí)”的實(shí)質(zhì)是指理性精神
C.事件的主旨在于借鑒古希臘民主和古羅馬法制
D.此事件為德意志的宗教改革運(yùn)動(dòng)

2.單項(xiàng)選擇題古希臘智者學(xué)派在社會(huì)道德方面強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),不必強(qiáng)求一律;而蘇格拉底卻認(rèn)為“知識(shí)即美德”。這從根本上反映了()

A.人們關(guān)注的對(duì)象從自然界轉(zhuǎn)向人類
B.希臘城邦民主制度從繁榮走向衰落
C.古希臘雅典城邦社會(huì)道德世風(fēng)日下
D.人們對(duì)人的研究轉(zhuǎn)向法律和宗教

3.單項(xiàng)選擇題1995年,美國(guó)成功地創(chuàng)建了一個(gè)永久的更為正式的組織。„„WTO被授權(quán)制訂并監(jiān)督實(shí)行,執(zhí)行貿(mào)易規(guī)則。下列關(guān)于該組織“貿(mào)易規(guī)則”實(shí)施的認(rèn)識(shí),正確的是()

A.保障了美國(guó)單極世界的建立
B.促進(jìn)了世界貿(mào)易的自由化
C.標(biāo)志著全球有序貿(mào)易的開(kāi)始
D.使非歧視性貿(mào)易漸趨消弭

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普通高中歷史課程的目標(biāo)是堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí),形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng),得到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。以下不屬于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的是?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“當(dāng)工業(yè)主義發(fā)現(xiàn)世界被分割成許多小的經(jīng)濟(jì)單元時(shí),它就通過(guò)兩種方式著手改變整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)了……一個(gè)就是減少經(jīng)濟(jì)單元的數(shù)目,擴(kuò)大每一個(gè)經(jīng)濟(jì)單元的規(guī)模,另一個(gè)方式就是消除各個(gè)經(jīng)濟(jì)單元之間的貿(mào)易壁壘?!币韵虏荒苡∽C上述材料中觀點(diǎn)的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

1948年5月,中國(guó)民主同盟臨時(shí)總部響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨“迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議,討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì),成立民主聯(lián)合政府”的號(hào)召,認(rèn)為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團(tuán)體乃至全國(guó)人民的共同要求”,也是民盟“一貫的奮斗方針”,并明確提出新政協(xié)應(yīng)由“中央來(lái)召集”。這說(shuō)明()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命只有70多年,革命前沒(méi)有一次像樣的思想啟蒙,因此,民國(guó)建立后沒(méi)有出現(xiàn)期待中的民主政治,政局反而更混亂。該學(xué)者旨在說(shuō)明()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

自1950年1月10日,中華人民共和國(guó)中央人民政府果斷地采取了如下措施:先后收回了美、法、英等在中國(guó)的兵營(yíng);宣布由中國(guó)政府管制對(duì)外貿(mào)易,實(shí)行進(jìn)出口許可證……這些措施體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期的哪一外交方針?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《禮記·大學(xué)》載:“所謂治國(guó)必先齊其家者:其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以便眾也,”這主要體現(xiàn)了()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

基辛格在《世界秩序》一書(shū)中指出:“一種國(guó)際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權(quán)力之間建立的平衡,以及分別給予兩者的重視程度。無(wú)論合法性還是權(quán)力都不是為了阻止變革,兩者相結(jié)合是為了確保以演變的方式,而不是通過(guò)各方赤裸裸的意志較量實(shí)現(xiàn)變革”。下列選項(xiàng)與材料相符的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

有人認(rèn)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是從九一八事變后中國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始的,因此第二次世界大戰(zhàn)的起點(diǎn)是九一八事變。如果這一論點(diǎn)成立,那么支持它的最有利論據(jù)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美國(guó)成功地避免了中央集權(quán)的弊端,又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《世界文明史》記載“羅馬公民最可貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律保護(hù)。它在涉訟之時(shí)可不受刑罰或粗暴對(duì)待,羅馬法最值得贊美的是它保護(hù)個(gè)人對(duì)抗國(guó)家?!辈牧媳砻?,羅馬法的價(jià)值主要在于()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題