A.因其第一次手術(shù)可能不徹底，故醫(yī)生負(fù)有道德責(zé)任
B.腫瘤復(fù)發(fā)且增大了二次手術(shù)的難度，故醫(yī)生應(yīng)付道德責(zé)任
C.腫瘤本身術(shù)后易復(fù)發(fā)，二次手術(shù)難度增大時正常的，故醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
D.手術(shù)是在家屬同意簽字后實施的，故醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
E.以上解釋均不對
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A.治療活動中醫(yī)生有處方權(quán)，患者的要求是無道理的
B.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋使用新抗生素的原因，若患者繼續(xù)堅持應(yīng)為其換藥
C.治療活動中醫(yī)生有自主權(quán)，患者必須接受新抗生素
D.治療活動中醫(yī)生的權(quán)利與患者的權(quán)利發(fā)生沖突時，必須絕對服從患者的權(quán)利
E.治療活動中患者有拒絕治療權(quán)，醫(yī)生應(yīng)該給患者換藥
A.尊重家屬的意愿，不惜一切代價進(jìn)行搶救
B.尊重患者的意愿，實施被動安樂死
C.尊重患者的意愿，實施主動安樂死
D.向家屬出示患者的字據(jù)，由家屬決定搶救與否
E.向家屬出示患者的字據(jù)，并據(jù)此決定不予搶救
A.尊重病人拒絕治療的權(quán)利，不再治療但應(yīng)建議進(jìn)行支持療法
B.尊重病人家屬的決定權(quán)，實施放療和化療
C.為減輕病人的痛苦，醫(yī)院應(yīng)進(jìn)行支持療法
D.為病人建立家庭病床，實施減輕痛苦的必要治療
E.病人符合臨終關(guān)懷特征，醫(yī)院將其轉(zhuǎn)交臨終關(guān)懷醫(yī)院
A.應(yīng)該尊重單位的意見，不惜一切代價搶救
B.尊重家屬的意見，因家屬歲患者負(fù)有監(jiān)護(hù)權(quán)和決定權(quán)
C.醫(yī)生從公益論原則出發(fā)不予繼續(xù)搶救
D.醫(yī)生從協(xié)調(diào)家屬和單位矛盾出發(fā)，對患者采取支持療法
E.根據(jù)患者病情從醫(yī)學(xué)科學(xué)角度作出判斷。決定搶救與否，并取得家屬與單位的支持
A.從診斷疾病的需要來詢問病史，不有意探聽病人的隱私
B.保守在診療中知曉的病人的隱私
C.保守某些可能給病人帶來巨大精神打擊的診斷
D.保守某些可能會給病人帶來沉重精神負(fù)擔(dān)的疾病預(yù)后
E.為患有霍亂的病人保密
最新試題
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報告證明，在每年調(diào)動的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點之一。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）
關(guān)于生命價值，下列說法正確的是（）
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者，因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。