A、真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的
B、真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的
C、實(shí)踐的具體性和歷史性決定的
D、實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的
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A、絕對(duì)主義
B、相對(duì)主義
C、唯心主義
D、唯物主義
A、社會(huì)歷史規(guī)律具有決定作用
B、主體的選擇可以不受社會(huì)歷史規(guī)律的制約
C、在社會(huì)歷史發(fā)展問題上，主體沒有選擇的自由
D、社會(huì)發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一
A、對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
B、矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系
C、事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約
D、對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和
A、是否堅(jiān)持歷史唯物主義
B、是否堅(jiān)持實(shí)事求是
C、是否堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D、是否堅(jiān)持始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上
A、李大釗的理論
B、毛澤東思想
C、鄧小平理論
D、“三個(gè)代表”重要思想
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
壟斷時(shí)期，國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。