A、前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的
B、前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對實(shí)踐不起作用
C、前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)
D、前者有階級性，后者無階級性
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A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在
B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力
C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者
D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過程
A、社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)
B、社會(huì)形態(tài)更替的過程是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程
C、多數(shù)人的意愿可以自由選擇社會(huì)制度
D、歷史的選擇、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底是通過人民群眾的選擇表現(xiàn)出來
A、并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
B、違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
C、是由很好的革命客觀形勢所決定的
D、是由成熟的革命主觀條件所決定的
A、對被統(tǒng)治階級進(jìn)行壓迫和控制的政治職能
B、對郵政、鐵路、文教、衛(wèi)生保健、社會(huì)福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能
C、進(jìn)行國際交往的職能
D、維護(hù)國家安全和利益的職能
A、從總體上看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的
B、從較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的
C、各種商品價(jià)格的波動(dòng)是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的
D、價(jià)格變化不會(huì)無限脫離價(jià)值，價(jià)格歸根到底受價(jià)值制約
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會(huì)意識消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
進(jìn)步的社會(huì)意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。